四分律行事鈔資持記

義止分三段，初句唯綱，後二綱緣合論；且初

段。對前白文，故云重聽。生善中最，故云非小。

和決因聞，故指為緣。第二段分二，前緣，後綱。

緣中文略，但標乃至。具云：此某甲從和尚某

甲求受具足戒，此某甲今從僧乞受具足戒，

某甲為和尚，某甲自說清淨無諸難事，年滿

二十，三衣鉢具。僧今授某甲具足戒，某甲

為和尚。綱中。長老之言，乃召別人；疏云：事

達在僧，成否在別；又云：或有文云大德忍者，

終問別人，隨時稱謂。上是牒文。正下，略釋。上

二句別點緣本，下二句通釋綱緣，顯示文意。

第三段為二，初示根本。受合云授，仍除今字；

具下加足，乃至中略某甲為和尚。綱中，略上

者默然三字。單下，點示。可知。第下，釋結略，初

牒文。一下，正釋。上二句明得中，下二句示

制意。結文中。亦分綱本。僧已忍竟，僧忍默然

故；是事如是持，此為綱也。兩句在上，下竟

字當中間。與某受戒，某甲為和尚，還結前本

也。此下，點文。可解。三法料簡，增減中。據律，單

白及白二中白；或止有四句，闕第二句者，則

名為減；然本無增，望彼五句相待為言。若是

羯磨及白四中白，定無增減，故非所論。文中

先出所以，不出三意。若是事重，如諸說恣還

衣亡物之類；若有緣起，如諸結界，須比丘唱

相緣起；若有乞詞，如諸受懺。不牒事者，如上結界受懺，竝以前緣牒

入羯磨。若上三種，必具五句。若但四句成者，

反此三意，兼不牒入，如文所列；即說戒堂及

滅諍結集中諸白，竝諸差人白二等是也。然