四分律行事鈔資持記

座皆然。却行，即退身也。所以自恣對二三人，

今對四人者，思之可解。陳詞中三，初五德作

法。未受令受，曰當；正受是今，結今名已。二僧

受詞中。其受者，通指眾僧。善受者，無非法過。

此中者，指所受衣。衣名功德，名必有實，功既

屬我，必獲五利。各各說者，非合誦也。三五德

對答。四人說已，總以一答。捨法中。律因六群不出功德衣，以久

得五事故捨，故佛因制捨。若不出，過功德衣

分齊，突吉羅。本部中，初科。上二可解。又下，律

云：有八種因緣，捨功德衣：一去，二竟，三不竟，四失，五望斷，六聞，七出界，

八共出。前五違本要心，故

失；後三還因羯磨出之。問：後三與前僧和合

出，有何異耶？答：前是時滿，後三不定，故不同

也。別顯中。初明問和者。律中，唯此羯磨，及戒

本序，前具列之。餘皆例用。故須詳示，令知所

出。文中六緣，且據問者，終須具十，如上篇中。

他部。《僧祇》有十種：一衣竟捨，二

受時捨，三時竟捨，四

聞捨，五送捨，

六壞捨，七失捨，八出去捨，九過時捨，十究竟捨。

指餘部者，《五分》八事失：一時竟，二失衣，