四分律行事鈔資持記

互相贊護；《楊子》所謂模不模，範不範，不為不

多矣。信哉。故下，結益。次明依止，開不依中，本

宗六人。初開頭陀。次三開緣礙。後二開行成，

上限五夏，下通未滿。他部二種，七據《十誦》。文

明和尚，依止義同故。隨住有食之處，故近遠

不定。恐不得者，猶無食故。二由旬半，共一百

里。自恣者，竟夏一來，極相遠故。一一下，總上

近遠處也。此雖往見，由不同界，依止不成，故

在開緣。八中。《五分》無人與依止者，攝他損己，

惜道業故。私心依他，亦不成法，還同不依。須

依中，初七人。上四明師闕，次二弟子有緣，並

須即求依止。後一未過教限。言勝緣者，別選

人處。後三人中，第八，引文有四，《四分》。文下，合

云約行，似多教字。《十誦》。五法，並據戒本，上四

不識相，下一不誦文。《母論》中。《律》制依止，本為

學法；學簡智勝，不取臘高；老年依少，但除禮

足耳。《僧祇》中。文脫第一不善知法，古本元有，

非是文略。初謂施造乖儀，次即愚於教相，三

無志操，四不兼他。九、十可解。通簡中，初文。七

人夏滿不須者，此據行業成就為言；必無所

立，還屬後三。息，止也。義評中。五夏業就，許不

依他，於教無違，在行猶缺；必希進趣，當復從

師；此則無簡愚智，皆須盡壽也。律下，引證。可

知。通諸教者，即《涅槃》文。又《成論》云：佛初成道，

觀一切人無勝己者；念言：我所得法，因此成

佛，還當依法為師。多出經論，故令廣說。次正

行中。初七共行，謂師資互須故；後三別行，唯

在弟子故。本宗中，初。治罰者，謂七羯磨。弟子

下，分二，上明不令僧罰。設下，明已罰令解。二