四分律行事鈔資持記

此約寺門當垣牆之間，故有內外兩唱之過，

如下圖中所示。必若寺門齊牆內外，亦無此

患。隨處明之，未必皆爾。故知下，三教如法隨

曲唱結。後行法時，無別眾患，則無悔也。亦下，

遮濫。然行事之時，若籬牆曲折深遠，須立標

相，從於某處至於某處。必若分齊分明，少有

迂迴，恐成繁累，略云隨屈曲者，亦無有過。但

令唱者及同法僧識知其處。近世有人計其尺

寸，牒入相中，太成細碎，不必須爾。內唱中，初

出彼唱。便下，推過，初總示。如下，別釋為三，初

釋別眾。以與欲出界，失法成別。若下，次釋破

夏。依界者，對無界依藍，則無此過。言下，三釋

離衣。以自然護衣，亦無此過，故約作法衣界

明之。故下，結示。蘭若中。今時立相，標物相遠，

中無倚附；遙指暗唱，頗符此責。自負謂負罪，

即非法吉羅。違教雖輕，結業彌重，即如下云

自陷陷人是也。引教斥中。《了論》水波一丈五

尺，謂標石相去，非謂長短高下也。並下，正斥，

初通舉兩損。脫下，別舉受戒釋成。損中尤甚

故。上二句釋陷他。自下二句明自陷。故下，引

證令信，極勵存心。唱人中。律使舊住者，一往且

據諳練方所，準《業疏》云：律制堪能，豈局主客；

斯為通論，固可依承。未下，委示唱者唱之方

便。要在親矚，不唯誦文。定初始中，初示法。東

南為始，且據此方門多南向；餘向隨改，不必一

定；若約通論，不問方隅；但從寺門左角發首，

可為定準。相當者，始末還合也。律下，遮濫。恐

執律文，妨行事故。以起方則四維不分，起維

則方維俱顯；又方面通漫，起無所從故也。空