四分律行事鈔資持記

受日等，並多古解，一一標破；此但直申今義，

即引誠教，證令取信，故云今並等。且引一事，

餘準明之。如下問云：自然界為方圓耶？答云：

昔云定方；下引《十誦》、《本律》、《五分》、《善見》、

《了論》等文，仍云廣引誠證，定方須廢。首

題刪繁，文唯據此；如上所示，想無惑矣。指餘

義中。然今此鈔雖並刪略，諸師申釋，未必全

非；或義章開其戶牖、或問答釋於幽微，何以

此中一概除削。文明此意據合存之；止由難

解，不逗新學，故別為一部，目為《義鈔》。文有三

卷，下卷已亡；故今所指，彼文多闕。《義鈔》興致，

明文在茲；古多妄說，或云二疏之餘、或云二

疏張本，如別所破。具云《拾毘尼義鈔》，此中語

省，以集字代之；下單云《義鈔》、《別鈔》，皆此例也。

文中。通猶容也，餘論即目義解。容彼之說，明

其可存。上二句明義之幽隱。自下二句，明不

益初心。言通解者，以目博知深識之士。具下，

正指彼文。明不具中。遮世疑云：三藏正教，義

無改作；何以引用，輒有去取？故此釋之，仍引

證據。初明取意。堪入宗者，涉今行事也。自下，

指所餘。撮要包括，是鈔所宗；橫評繁文，即今

所諱，故云非鈔者意也。故下，引證。初引本律，

出三十四卷；次引《母論》，文出第六。並因比丘

為人說法，不能廣說，白佛故聽。律文具引，論

略白語。要謂精當該攝，妙即善巧適機。示所

為者，即鈔興意也。庶，望也。訪問也。上明法有

倫序，不假他求；下顯事有準承，無疑得失。臨

機有用，即事即行，二句偶對，語別義同。此之

四句，一部大宗；獨異諸師，高超九代。盡如來