四分律行事鈔資持記

之類。次明取用，初科，標示中。立四分為本者，

順本受體，離前互判過也。須用諸部者，行事

有據，離後執隅過也。引論中。欲明取舍有所

準故。此論五百羅漢造，釋《四分律》；初牒釋婬戒

緣起已，將入戒本，即變為宗論。其中一羅漢

曰：於戒句中，於戒本中，於問難中，

若欲知者，有四毘尼；諸大德等，如鈔所引。然

諸羅漢並具神通，不無勝劣，故選召能者耳。

抄出者，傳于貝葉也。上是告眾之詞。一本下，

出四法之相。初本中。云一切律藏，即指當部

諸戒，非謂通諸律也。二隨本下，略其釋文。論

云：四大處名為隨本，佛

告諸比丘：我說不淨而不制，然此隨入不淨；於淨不入，是

名不淨。第二佛告諸比丘：

我說不淨而不制，然此隨入淨，是名淨。第三佛告諸比丘：我說聽淨，然此隨入不淨；於淨不入，於

汝輩不淨。第四佛告諸比丘：

我說聽淨，然此隨入淨，於汝輩淨。

一切諸戒，並具通別二緣；通如〈持犯〉，別在〈隨

相〉。今此四句，前二通緣，後二別緣。又前後二

句中，並初句是犯，後句不犯。一一戒下，皆有

二緣，故名隨本。是一切戒大要之處，名四大

處。三法師語。先說本者，即上二本。廣分別者，

即論中解釋之文，一一並云法師曰是也。即

論主一句，祖師助顯，非本論文。四意用。論作

自意。彼云：何謂自意？答：置本、置隨本、置法師