四分律行事鈔資持記

不學中，初科，上二句標人。澆末是時。淺識者，

無所解故。庸見者，同塵俗故。雖下，示庸淺之

相。先且分定；初二句，明學寡；次二句，明行薄。

又次二句，明情疎；復次二句，明志塞。局下至

體之，明言論鄙俗。名參者，無實德故。緇服即

黑色衣。不依律者，違聖教故。疎野者，無所拘

故。真要與下真趣，竝指前三學。封猶閉也。守

株喻其愚也。志

即是心。絕通望者，無所見也。就言論中，初二

句謂無稽實。局塞也。之猶於也。首即頭也。此

句躡上生下。次四句明混同流俗。事即所說

之事。研下，舉積學比況。闇託，謂不達前事，冥

然為之。體即解也。彰過中四，初明濫教。所行

違制，妄謂依律，故云濫委。法司即律宗。律實

不然，愚者謂是，故為彼亂。即世學者說律訓

人。自貿椹衣，言遵王制；夜粥晏齋，謂是隨方。

非時噉飯，妄言未必長惡；貪飲藥酒，便言有

病療治；不學愚僧，傳為口實。誣聖亂法，豈復

過是！來者有識，慎勿隨邪。肆下，次明專任。肆，

恣也。順己情者，非制而制，曰縱。違我意者，是

制便斷，名奪。事既非法，人有不從，即以威武

抑而挫之。所謂持戒比丘，反遭治擯，乃至羅

漢亦被打罵，即其事也。暴謂兇惡，剋即侵害。

尚非下，三舉況。俗節即世禮，禮以節人故也。

孔子云：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮

勿動。《曲禮》曰：傲不可長，欲不可縱。是則儒典

動必合禮，不容縱傲。安有出世道人，反成肆

恣，故云也。致令下，四彰損。上句明塞學路，次

句明滅法律，下二句傷歎。磐謂大石。《周易困