四分律行事鈔資持記

名身等義，嗅覺意華，甞出離無事寂靜三

菩提味，覺禪定解脫等觸。苦是三界果

相，故如色也。色陰等者，即餘四陰，論云：知總

相別相。二守信者。

以違本受，則為無信。三行，四器，二並從喻。覆

釋中。瞿沙，《師資傳》云：五十二餘師之數，善能

說法。彼以別義釋上尸羅，故論取之。如下，舉

喻。行下，合法。即同戒本護戒足也。通前共為

十義。大乘經，《華嚴》有多譯。今引晉譯六十卷

者。即第八〈明法品〉文，文有四段。彼云：菩薩摩

訶薩教化眾生發菩提心，是故能令佛寶不

斷。開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷。

具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。

復次，悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不

斷。分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷；

行六和敬，是故能令僧寶不斷。復次，下佛

種子於眾生田，生正覺芽，是故能令佛寶不

斷。不惜身命護持正法，是故能令法寶不斷。

善御大眾，心不憂悔，是故能令僧寶不斷。

今鈔上五句竝摘僧寶中文。初二句明別行，

次句即眾行，後二句明攝眾。行必依法，故無

憂悔。去來已下，即第四段總結中文。三世佛

法奉順無違，則護三寶故。《大集》，引彼十九〈護

法品〉文。初引菩薩請詞。五滓，阻史反，濁也。言

五濁者，一劫濁，

二見濁，三煩惱濁，四眾生濁，五命濁。如餘土者，引他為例以

申請意。佛言止止！佛自知時；因緣未出，則不

預制；由不即制，故云後許。薩遮尼犍，即外道