四分律行事鈔資持記

者，由行穢故。耗，謂損減。《涅槃》，出第五〈如來性

品〉。彼明或人作如是說，故斥之耳。八不淨名

相，如畜寶中。如何下，是佛訶辭。以誣佛謗法，

合得現報故。卷字上呼，謂曲轉也。下句指廣，

彼云：若有說言，佛大慈故憐愍眾生，皆聽畜

者；如是經律，悉是魔說。《摩耶經》。彼因摩耶夫

人問阿難法幾時滅？阿難次第明千五百年

事，並從佛聞。彼云：始從結集，終至七百年龍

樹出世，滅邪見幢，然正法炬。初二句八

百歲事。奴下二句，九百歲事。不下一句，一千

歲事。毀下，千一百歲事千二百歲

中，比丘及尼作非梵行；若有子息，男為比丘，

女為比丘尼。袈裟下，千三百歲事。貪下，千四百歲事。千五百歲，俱睒彌

國三藏，與羅漢弟子互殺；惡魔外道，競破塔

寺，殺害比丘；一切經藏，阿耨達龍王悉持入

海，於是佛法滅盡。《智論》，破戒文中為五，初以

五喻顯其惡相。羅剎，梵語，此云速疾鬼。雖下，

二明形濫體乖。若下，三因中示果。又下，四自

懼惡報。上二句懼現報，下句畏來報。此據智

人。往往盲愚，死而無悔。如是下，五結勸。問中，

彼論前云：若於罪不罪不可得故，是時名為尸

羅波羅蜜。後即問曰：若人捨惡行善，是為持

戒，云何言罪不罪不可得？今鈔倒之，意使易

解。答中。但引罪不可得。彼續云：罪無故，不罪

亦不可得。若肉眼下二句，疑引別文，尋之未

獲。彼又云：復次眾生不可得故，殺罪亦不可

得；罪不可得故，戒亦不可得。何以故？以有殺罪