四分律行事鈔資持記

傳誤；豕亥之訛，古今皆爾；以理為正，豈不然

乎。大段第二諸篇大綱，

敘意中。統大綱者，諸篇事相，皆別目故。言條

流者，總中別相，義類異故。上二句即顯前文。

但敘述作，不明義例，故云未委。更以下，生後

意。括謂包收。鏡，明也。遠詮謂教相大旨。將釋

十門，略知次第。大聖立教，為顯一乘，欲使群

迷咸歸實道。不堪受化，暫用權方。適物隨宜，

凡心叵測。然則將傳遺教，必曉來源；俾夫學

有所歸，行非虛造，教興之意，故在初明。既達

此門，粗知來旨。何因制度輕重不倫，故次明

也。上列二門，通論律藏；宗部既別，教相莫融。

必有事興，依何處斷，故有三也。雖知用教約

體有宗；此土受緣，並遵《四分》；或於本部攝事

不周，餘部誠文，如何取用，故有四也。上且據

文，文容乖闕；乖須義定，闕必文通；廢立既難，

須明軌式，故有五也。已前辨教，並約能詮。教

不徒施，必詮正行；行非一轍，須指大宗，故有

六也。上來六意，教行具彰；教行被機，機分多

異，故七八九通局次明。前之九段，機教兩明，

頗彰化意。然教傳此土，真偽相參；若不甄除，

容生疑濫；又斯文之作，特異前修；元意所存，

來學須曉，故次第十委而示之。次第相由，大

略已顯；至下別釋，隨更明之。

第一教興中。標云意者，為屬於誰？答：觀前二

意，似屬於佛；據下諸門，則有相妨。今須一概

並為祖意，以毘尼教旨，昔世未聞；縱有所明，

猶非盡理。十門意趣，出自今師；故以序字屬

於能序，教興二字即為所序；意之一字，通指