四分律行事鈔資持記

下，明餘日得受。故下，引證；謂下，轉釋。但云即

日，故知不局。所以不許經宿者，二意詳之：一

恐久延，過時失受；二是開奢，必須制約。《十

誦》。證上受通一月，是明文也。《四分》、《十誦》，受有

三十日，捨唯一日；下引《母論》亦然。《五分》中。受

同諸部，捨法獨異。彼約得衣日去，數滿四月；

事同安居，前減後增，竝通一月。問：何以異耶？

答：準詳諸部，皆開四月；但是宗計，各見不同。

《五分》則取受衣為始；《四分》以迦提常開，不在

其數。若據八月十五受者，不妨《四分》，還成四

月；《五分》却得五月，思之可解。《母論》，初明受捨；

後七月下，計日數。事緣不及，謂衣未辦；或似

緣礙，亦開隔日。《十誦》。不得攝

閏，是奢法故。衣體中四，初示體。若得新者，即

時非時施，本非作德衣也。檀越施者，正為作

德衣施，通七眾也。糞衣下，準律，合有若是新

衣，若是故衣二句，竝釋上糞衣耳。新物揲淨，

即上新衣，以故揲也。浣納淨者，明上故衣，不

勞更揲也。不以下，次明求乞

離過。次列六種。上五簡非，如〈二衣〉釋。下一顯

如，謂道眾所施，說淨長物也。三上

云即日來及應法，此二明受法。言應法者，即

下簡人秉法，皆須合教。四周下，四明作衣法，

又三，初示堤條。若過是者，謂七條大衣也。應

云：七條二十一隔，大衣亦類增之。應自下，明

裁製。且示下衣，餘可例準。又下，明色相。律因

六群以大色染衣，錦衣白色衣作之，佛因制

斷。律云：云何僧不成受功德衣？謂不浣、不碾、

不治、不安緣、不裁隔、不編邊、不安紐、不