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《戒疏》，且約戒本百戒為言。題中，篇聚言通，貫
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下名報；名報語別，即後二門。名謂教所制
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刑，報謂因所感果；尋名則識教，觀果則知因；
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此章之來，於是見矣。敘意，初科，上
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二句徵。實下，釋所以。戒體者，是善法之聚，聖
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道之基；超越人天，堪為物供；生福益世，實由
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此焉。是下，引證。受謂受體，持謂隨行。性即
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體也。次科，初明順益，上二句自利行。上句喻
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止持，下句喻作持；或可上是意業，下即身口。
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氷體清潔，玉性溫潤；離染成德，宜以為喻。乃
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下，利他行；上句明功，下句顯名。善種福田，
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法喻雙舉；若論受體，亦名善種；今對生他，故
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喻田也。不下，明違損，初句示能犯之心。反
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上二持，故曰不然。縱謂恣任欲情，拒即違
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逆聖教。次句示所犯之過。不出兩犯。貽，贈
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也。伊，是也。戚謂憂戚，語通因果。罪由心造，
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非人所加，是自贈耳。便下，釋上伊戚。上句
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成因，下句感果。辜，罪也。獄者，梵云捺落迦，此
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云受苦器；那落迦，此云受苦者，即依正二報。
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《智論》明十六獄：八熱者，一炭坑，二沸尿，三燒
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林，四劍林，五刀道，六鐵刺林，七醎河，八銅
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橛。又此八熱，每獄四門；每門有四遊增獄：一煻煨，二屍糞，三鋒刃，四烈河。八寒者，
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一頞浮陀，二尼羅浮陀，三訶羅羅，四
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阿婆婆，五睺睺，六漚波羅，七波頭
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摩，八摩訶波頭摩。竝居瞻部洲
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下，大地獄傍。經論明獄，名相多別；且據一文，
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言二八耳。故下，彰教意。以篇聚重輕，折歸
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持犯；明犯令違，彰持使順。文中五七，各對持
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