四分律行事鈔資持記

臨事加減。問：所以覆藏但至二夜者？答：且舉

二夜以明展轉，故言二罪。若覆多日，即應多

品。問：何名隨夜展轉？答：如經一夜，望覆根本

一罪；二夜即覆初夜，三夜復覆二夜；如是相

望，乃至百千，皆名展轉。所以前羯磨中，牒百夜

覆藏等。懺三種中，初文。根

本，即最初覆藏。著用捨墮下，合有衣字。律論

俱結罪者，指所出也。默妄同此者，亦謂彼論

同此律也。懺法中，初指請法。由是同篇，不須

更請，即對前主直爾陳悔。但下，懺本罪。三中。

令前悔者。今時行事，宜依此式。正悔中，初明

威儀。口下，作法。準疏分文為八。初大德念者，

告令攝想也。二我某甲者，牒己名號也。三故

畜下，張列種相，定罪多少也。四今向發露者，

表無覆藏，說罪本故；此之一句，是懺本也。五

懺則安樂者，遠得禪果，用適心形，故曰二也。六不懺下，明為惡業纏縛三途；身既不安，

心寧懷樂也。七願大德下，請證明也。八戒身

具足者，前犯如染；今懺順本，故曰也。清淨布

薩者，自行內清，見聞外淨；懺本犯已，應成僧

法，故得內外和合也。所以三說者，表

情重之勤也。詞中注云無著用等者，

謂著用壞盡，據有言之；已前乞懺，及懺主白

中皆牒。必若無者，例須除去，故云自上並不

須等。還衣中，料簡中。初文兩判，且據麁分。若

準《戒疏》，則有多別。彼云：三十戒中，綿衣二寶

三戒不對僧，二十七戒對僧捨。四戒即

歸，二離二毛，非相染故。七

日藥雖染，制身外用，亦即日還。四戒經宿還，