四分律行事鈔資持記

多處。問：此門所明，聚家等界；十五種中，歸何

所攝？答：此即總會諸部，廣前村界差別之

相；就別則諸相不同，通論則皆歸村攝。堂及

庫倉，並取限內，義同村相。但事用有別，故分

異耳。蘭若中。注釋無界，恐人錯解無蘭若界

故。八樹有七間，一弓有七尺二寸，七弓成五

丈四寸，七間計三十五丈二尺八寸；六尺為

步算之，五十步計三十丈；八步計四丈八尺，

所餘如鈔。兼勢分者，更加一十三步，則七十

一步四尺八寸，故云有餘。他部中，道行界；初

文，先明界量。四十九尋，一尋八尺，計三十九

丈二尺，總六十五步有餘。《多論》下，明縱廣。謂

從人身四向取也。《僧祇》下，決疑妨。道中離犯，

似無外量，故約樹蘭異界決之。別緣中，初科；

《善見》有二，初明不失。人衣同界，起虛想故。依

下，比例。師前入界，資謂界外，不失依止。律

下，會異。律中奪失等想，失衣無罪，與論不同；

故約界外通之。準後注云：律據失體，論約失

受，故失不失異，則不論界之內外也。若下，

次明失。夏未滿者，以滿五夏許離依止故。離

師犯吉，聽法故開。和尚離衣，益不及他故。遇

緣中，先引論文。有二緣，小便等是自急緣，加

行是他因緣。轉車界者，古記引彼疏云：比丘

出界，歸寺數步，明出白佛；佛令於明出處中

間安一車，以一杖量伽藍高處；將此杖一頭

入車中，一頭出車外，迴轉此車；若杖頭撥及

藍牆，又轉及明相出處，不失衣，即離衣開緣。

具有多相，故云廣說。次引疏解，初解自緣。病

怖畏者，解上等字。又下，解他加行，初敘開。後