四分律行事鈔資持記

境中，初示犯。此下，二簡濫。以境通兩戒，犯隨

心別，故須辨之。文又分三：初示當戒分齊。若

下，二約心簡濫。前簡漏失；由下，後顯今戒。指

《戒疏》者，彼問死屍半壞，行染得何罪？答：有二

緣，若唯重淫意，入便偷蘭；縱出不淨，不犯

僧殘；若欲喜樂意者，如《十誦》、《五分》；乃至骨間，

出不淨殘；不出上蘭。故下，三引證。斫頭，即

少壞；死即未壞，同前結重。然引重證輕，文似

不合；但由彼論，既約淫心；可證非僧殘意，

止就婬戒結蘭，明矣。教他中，初明僧尼。蘭吉

二罪，皆結能教；所教可知。通論四重，能教不

同；淫則樂在前人，妄則名利擁彼，二犯並

輕；殺盜二戒，損通自他，能所皆重。次示三眾，

罪唯一品，上明能教。作者下，簡所教。注中，通

示下眾犯相，不論相教。不犯中三：初開無記。

二開對治，覺知遭逼，亦此所攝。三開非意，如

上戲笑非重之類；文云一切，通收眾緣。盜戒。

疏云：非理損

者為盜，公白取者曰劫，畏主覺知為偷；盜

名通攝，故特標之。敘意中，初示相難護。上句

總示性戒，次句局就四夷，下句獨顯今盜。含

輕重者，通夷殘蘭提故。故下，二據諸文顯難，

前示律論。《僧祇》釋盜涉五卷，《十誦》四卷，《善見》

三卷。有下，次指別鈔。未詳何人。終下，三生下

所述。上句明考前諸文，下句示後科。釋犯

境中，初示境。六塵六大，攝盡一切，如下自釋。

若下，二明闕緣，又二，初別示闕相。上二句，及

下境奪，並名闕境；非畜物替，故云奪也。言緣

差者，互闕不定；或心息、物移、前事阻礙等。言