四分律行事鈔資持記

下云施主別請僧次四人是也。但不定名，故

云僧次。僧次中《五分》為三，初簡能受人。文

列五種，並堪預數，不可揀擇。除惡戒者，疏云：

僧次一種，必以淨戒為先；微犯憲章，不令受

利等。若下，二示僧次法又二，初正示。以

下，顯非。以法取者，雖不定名；簡其所學，即非

僧次；此謂雖通而別，非平等故。《十誦》下，三引

文證。彼云：有人請佛五百羅漢，佛言不名請

僧福田；若能於僧中請一似像極惡比丘，猶

得無量果報；與下《增一》意同。如下，指略，即下

卷〈赴請篇〉。別請中，初科；初至不清淨來，明初

請法。二若九十日下，明續供法。初中復二，初

明先請。長請謂不限日也。至下，明來集，初明

無遮盡集。先無別請者，謂長請之外，一切普

設，無別召者；則二日已去，縱遮無過。不能下，

次明有遮免過。不能無遮者，食不足供也。勸

化比丘，即是門師。言六十臘者，趣舉多者為

言；乃至者，五十九下，次第減唱。言都無者，虛

唱成法，為免後患。若不下，明違教結犯。有無

皆罪，文相可知。二法即打槌唱臘。

次續供中。即前法者，以相續不絕故。僧房等

須唱者，準似夏初四事皆唱；食味是通，唱法

亦續，故不更唱；房舍別屬，期限已滿，故須別

唱。二就界中文有三節，初明食一處異。味同

不犯。二若大界下，明一界兩院。布薩有無，請

送須不。三若施主下，明俗士將食入界請僧

之法，初明僧次。雖不揀擇，而人數有限，故

云別請僧次。或將下，明別請，初示作

法。自處不須者，謂二三處不互送也。取字合