四分律行事鈔資持記

壞；乞鉢損處事深，故罰入厨。七日藥以味重

故，齊七日者施僧；過七日者與守園人。問：既

同他律，豈是虛通，則與上文一何相反？答：酌

情之教，隨緣緩急；知機而設，故非一概。誡告

中，初科為五，初直勸。兩相勞擾者，能懺所對，

皆徒為故。但下，出不捨所以。見即識見，性謂

心性。口說解脫，故云世表。行縛塵事，故云庸

陋。今下，舉死事激勸。要必歸死者，意謂必待

至死而將去耶！太事即出家所為，經生猶言

度世。但下，舉勝行深勉。豈下，引生下文。次科。

論中，初句一切如法，本財即僧還者，意外財

謂別得者；以心斷故，本財既淨，不染外財，故

並得受。第二句，但未悔罪，不合先受，止得非

法之罪；由心斷故，亦應得受。第三句，但心不

斷，當日餘日本異二財，皆犯墮罪。前句心斷，

當日得受；此句不斷，餘日尚犯；可證行懺捨

心為要，餘句如疏者，見《戒疏》捨墮中。若

羯磨中，亦出三句。準有衣已捨，罪未悔，畜心

不斷墮；此句罪同第三，故所不出。捨罪，對僧

乞中，初示威儀。口下，次陳詞句。初囑聽稱名；

二故畜下，牒示兩捨；今從下，正明求懺。牒犯

中又三，初約長財。注文，以物容染犯，有過不

過，故須隨牒；若有過者，應於不說淨上加之。

次約離衣。注中三段，上簡長離，牒相通局。次

明借衣不須捨。下標長財用壞。正乞中。注文

云不具者，彼但云合掌說罪名種，作如是懺，

今以義加之。二請主，簡人中，初文，前約犯重

簡。五八十成邊罪，具戒成二滅。下

約輕罪簡。次科。佛言即律文，上句制所對，下