四分律行事鈔資持記

約廣解明別請。即開緣文。佛初未開，比丘凡

有他請，皆用此言對之，如鈔所引。至後白佛，

故有七開。若依下，次約緣起明別乞。難調人

即召提婆，明佛制戒，為攝彼故。《多論》具

三，皆論不集，初句總標。亦下，別列。上云亦明

者，亦前律文；下云亦有者，亦上二種。分相解

中，總標。云各明緣者，三位各具七緣，如下所

列。引據證別者，即下多見二論辨三相不同。

僧次中，初科。且據僧次，餘二例同，但改第二

為異。次科有二，初明僧界開法。須布薩處，即

知法者所居，以布薩是攝眾之法；請彼一人，

則表眾集。自處不須者，即彼二處不相請送，

與下俗舍不同。若下，次明聚落，初明作法。加

打犍槌。僧界人多，不可作相，但有二法。更下，

明重作。以後來者，復成別故。或下，明互轉。如

後廣之。如下，結示。別乞中，《見論》。四句，且引初

句，餘三如後。《多論》。各乞同處，反明同乞異處

成別。別請中。作法即鳴鐘，唱令召夏臘等。遮

食罪準理是吉。若下，約集明犯。準上界內無

人之文。下引文證，同坐異味，亦即集犯。準

決中。總斷三位，不集皆同，集犯有別。僧次

若集，則無有過；餘二集犯者，別請如上，別

乞準同。次重釋中。標云約緣者，即上七緣。文

中但釋五種，三七易解故。令下二句，出重廣

之意。初中，前明揀濫。今世有人，一概但云別

眾，不知僧食自犯重盜；又有見將異味在眾

獨噉，便言別眾食者；事雖非理，名教天乖，不

可濫也。故下引證。僧祇翻眾，即目常住眾物

耳。上卷即〈僧網〉中。第二緣。標云別僧者，即如