四分律行事鈔資持記

攝。問：即應偷蘭，竝簡從生；取究竟者，用以入

篇？答：不同也；偷蘭究竟，或均或雜，或前或後，

難定其罪，大約分三，懺同墮位，故入聚收云

云。後問中。五百之言，他文所出，與律不同；故

問以審之。答中，初文為二，初示數不定。約，

即略也。通言，即僧尼兩數。論下，次顯略所以，

初通明體量。且下，別示兩數，初明僧戒。蹊徑

即小路。律下，示尼戒。戒是能防，過是所防，戒

通過別；從別為言，故云所防。次釋通中，彼云：

略則八萬四千，廣則無量無邊，今對上五百，

且以八萬為廣；望下無量，還成略耳；既無數

量，則知五百，言非虛矣。二犯報中。先明起業

者，欲明苦果，須考業因。況造業萬差，何由

一揆；如下引經，墮獄年劫；且據制罪，一往以

分；自有犯輕而報深，不妨犯重而報淺；須推

能造所起不同，善惡報應，絲毫不昧。是知化

制兩教，辨業天乖；制則從教重輕，化則論心

濃薄；教唯揩定，緣具則例入刑科；心既不常，

動發則須分體性；因果既異，化制斯分。必昧

宗途，未窮業本；故先料簡，委示來蒙。初文，前

示業本。業無自性，必假緣生；緣雖眾多，不出

心境；由境發毒，構造成業；境主外緣，毒從內

發；故明起業，惟推三毒。毒從我生，我即妄

計；即斯妄計，是業之本，故名妄業；經云：一

切業障海，皆從妄想生。諦求妄本，畢竟無依；

但是一心，隨緣不覺；以不覺故，硜然計我；由

我起毒，因毒生業；業成感果，果全是苦，苦

即生死；流浪出沒，造受更資；如是億劫，莫知

所止。從本至末，就果推因；少識妄源，粗知苦