四分律行事鈔資持記

循古引示，而非所取，故別立第二。八前人知

者，但取所對，不必所謗。釋中。論明謗者強戾，

僧折伏法。初教僧詳緩。若下，出彼請判。論

具云：若言眾僧為我判此罪莫停；若是者，我

當受持；若不是，我不受。僧下，示

折伏法有三，初教遷延。暝即暗也。猶下，次令

出界。如是覓寺下，後明為斷。懦，柔弱也。不犯

中，初通示。實有下，別簡五實。具五成開，闕一

成犯。第二約心，餘皆約境。真實者，字誤；準

疏作真境實，謂所對不謬也。想實者，想心謂

不淨也。若下，總結。論開須具五實，反犯止在

一虛。後引二律。別證第五，縱知實犯，互亦成

謗。

第九。辨

異中，初示相。異事即見羊淫，此事謂比同人

犯。疏云：若異事見，向僧道聞；便是無根，落在

前戒；餘根準此。事不下顯名。假謂詐託別

事，意表有根；如下五異，俱名假也。釋中，指緣

如上。須知第四假根有別。次科中。初如緣起

說；二謂見犯下聚，以初聚謗；三謂餘人與所

謗者名姓相同，以彼所犯用謗此人；四即本

在俗時曾作重過，今用加舉；五謂自語聞彼

響聲，言作淫盜等。上四義通三根，後一唯局

聞疑。言下，論釋甚顯。三指略者。《注戒》云：辨

相開通，並同前故。

第十。

戒名中。破僧有二，一立五法化世，破四依八

正，名破法輪僧。二同界各作眾法，名破羯磨

僧。僧作白四法諫，三諫不捨，犯殘；餘三戒