四分律行事鈔資持記

次第三相，俱有過故；非時者，語不合宜，即名

不義；衰惱，謂令他不樂；無本，謂師心也。即

下，指律；眾學說法等戒，並非宜故。《善見》下，此

開應語不語。律下，此約別人以論。不犯中，初

門口綺。重聽謂已疾不聞。參錯謂他言不了。

若欲下，次開身綺。初約非法羯磨，明來不來；

若一下，次約頭陀病難，明起不起；若惡下，約

非問非法，明語不語。如上三位，一一相違；事

同非犯，以緣別故。若小下，失口非意。如常所

開。

十三。名中云僧，簡私請

故。疏云嫌罵兩戒，同惱知事不殊，故合制也。

緣中。一三六屬知事，餘三屬能犯。初緣中，初

科。《五分》通單白，《四分》唯白二。餘人即佐助者。

誣謂欺枉。《四分》緣起，即沓婆羅漢厭無學身，

求堅固法；佛令營僧事，羯磨請之。次科，初

示犯。正拜即僧法差者。彼律通召差人為拜

人，不獨知事；《業疏》引云：一切拜人羯磨，並四

人法是也。展轉倩人同犯者；由彼自倩，即同

正人；《五分》餘人，應非自倩，或是部別之異。因

下，引緣。彼云：時捕魚者網得一大魚有百頭，

頭頭各異；世尊見之，呼名即應；佛問汝母何

處？答在圊廁中；佛言：此魚迦葉佛時，作三藏

比丘；以惡口故，受雜類頭報；母愛其利養，作

廁中虫。引此緣者，深誡後學。而世講師身臨

法座，多相毀讟；請思來報，彌須畏慎！釋第四

中。注文傳誤，合作大書。反上者，聞聲不見面，

如隔障處。疏云：此與罵戒有四別：一、前是泛

僧，此僧知事；二、前戒不問虛實，此說實不