四分律行事鈔資持記

土木。必懷高操，勿混下流；不唯沈屈平生，更

乃毀傷三寶。願詳聖訓，返照自心；忽悟前非，

早須改迹。不犯中二，初污家不犯，得與七人。

若種下，惡行不犯，得作五事，初非掘壞。自作

教人，皆為供養。文言自取，義非自摘。若人下，

開走。若度下，開揚跛行。若伴下，

開呼嘯。若為下，開作使。前列共女坐及歌舞等，此無開者，性惡之漸，

蕩逸之端，故可知矣。

十三。列緣。云自恃者，即如闡陀；

諸比丘諫時，反云我應教諸大德，我聖主得

正覺故。釋中，初文。旁

略教者，即拘留孫偈。通會中。問引略偈，難今

廣文。論指經中，即《十誦》戒本，與《四分》詞有少

異。答中，初總舉。云因時者，隨機興制，不可

一概故。言乖，謂文或有異；趣合，謂各有其理。

一下，別示。六中，第五並是善事；自他二利，分

之自別。餘五皆善惡相對，初約愛憎慈心損

益對；二約根利鈍對；三聞見廣狹對，無補

謂不益於人；四求利為法對；六初心久學對，

兼人謂倍人之智。不犯中，五事。初即順諫；二

非法者，諫不如教故；三無智訶者，不當理故；

四實爾者，省己無非故；五錯說者，不作意故。

二不定，標指中。屏露不同為二，不審實犯為

不定。上總戒分，下攝威儀，故當第三。文下

二句，指廣。文疏通指古疏，故云久列。疏釋

廣律比丘戒本，辨此二戒廣列義門，故云在

戒本也。今此但明成犯緣相；自餘義章，並見

戒疏義鈔，故云略述大意也。制意中。初二為