四分律行事鈔資持記

簡餘獸。獺字音誤，律本作狙，獸名，似狼而赤。

成器者，疏云：謂衣相也。《五分》。但云貯褥，應得

持行。第三。《僧祇》，共擔，一人各得三由旬限。俱

犯者，物同一處，俱過限故。第四《四分》中，初明

自持限滿。間等是招譏，許自持者？答：疏云：

以資身助道；若全禁約，有須無濟更別追求，

勞擾又甚故也。當下，明使他。若持吉者，即佐

助也。唯許白衣；不得四眾，譏過同故。若下，

明餘物。衣麻即係當戒。貫杖附明下篇。不

犯有四。上三準疏並吉。毳裝，舊云音壯，即

細羊毛裘；雨中披行，北方多也。餘毛即頭項

等。

十七。指制緣中。五

緣同前，唯改第三是己羊毛，四自使浣染擗。

又下，重示制意。前但通云業重，此中引

論別示，應知前後文相互通。論文兩意，初意

在尼，後通兩眾。指如疏者，彼云：浣衣戒，彼制

故者，新是輕犯；此既勞功，新故同犯。

十八。名中。畜

謂藏積，錢寶是八穢之一。制意中。一行濁

招譏，二因交致諍，三增貪障道。制戒防約，滅

惡生善故也。釋相，列數中。第六正屬當戒，餘

並附明。八中及諸重物者，疏云：佛不開物，如

女人器仗之屬。此下，結示，初明三藏所出。但

云八不淨八毒蛇八穢等。《涅槃》雖列諸物，復

無次第，故云通數。顯過不應，如下具引。相

承下，明依古列次。疏云：古來相傳，既有八名，

須知八相，故言不出佛經。顯過中二，初明過

重，前引制緣。毘尼祕勝，不許外聞。獨此對俗，