四分律行事鈔資持記

意如文顯。律云：佛告大臣，若見沙門釋子，以

我為師，而受金銀錢寶者，則決定知非釋子。

故下，次示四患。酒、婬、錢寶、邪命，此四不唯

本律，故通指之。即此戒是者，四患中一也。非

弟子者，此即如來深切之誡。諸有畜者，當自

深思。下引《五分》，釋上非弟子之義。由下，次釋

總名。長貪，即心不淨；污行是業，即因不淨；

穢果即報不淨。餘下，即指後科。開制中，初科，

上明大乘機教俱急。經即《涅槃》。下明小乘機

教俱緩。律在事者，違事故輕；則顯經宗於理，

違理故重；小機意狹不堪故開，反上大機堪

任故重；世人反謂小乘須戒，大教通方者，幾

許誤哉。第一物中，初科，上明田園。由字寫誤，

古本作田。下明房舍。房有磔量，故云小也。依

上，即前無主房。次科。引文有六，並明重者開

僧禁別。《母論》畢陵伽婆蹉，此云餘習。兩引《善見》，田池別故。《多論》施別為容

多人，即是僧故。第二中，初引他律。即下，次會

本宗。一切不合，即制別。除供養等，即開三寶。

三中。標云穀帛，帛謂絹布；文所不明，準開淨

施。釋中，初文，先示妄傳。余下，決波。不辨是

非，罔然相授，故云夢傳。次科，引經中，初二句

明制。所下列相。正取穀米麻豆等物，餘事相

帶而引，非此科意。若有下，遮妄。引律中，初《僧

祇》開儉。為資道故。而下，鈔家準酌。別人一夏

可一石許；或遇豐儉，用有寬窄，故令隨時。鹽

準前者，亦計一夏所須多少。本律中，初明開

受。囊幞盛之，明非多故。應下，引決。由非儉

緣，不得自畜。後卷，指〈二衣篇〉。第四，開制中，初