四分律行事鈔資持記

作請。設請下，明遮後成犯。若不爾下，方便離

過。若作下，迷忘開法。僧中即布薩處。置上座

頭者，表屬彼僧，示欲送往。若道遠者，彼云相

去十拘盧。取食次行，表送彼僧故。三聚落

中，初明二處互送。文大同前。假令下，次明一

處盡集，初明集法。不打下，明違犯。若不下，開

不犯。問：上云別請界中無人亦犯；今云不疑

有亦無犯，何耶？答：彼有遮心，故不同此。四互

轉中，初轉僧成別。或下，轉別為僧。並從後斷，

俱失本名。三明別乞。《善見》四句，即以

去乞受食四事互論同別；但語有省略，下隨

足之。初句。同乞別乞，並須兼去；以一向同乞，

犯相易知，故此雙標或同或別。而下，明受持

食處，此二皆同。次句。合有各乞，則具三別，唯

有受同。注中辨異者。論據受同，異處亦犯；律

約共處，不共故開。今須依律，故此句中略

犯相也。第三。合有各乞，隱在去中，則四種皆

別。第四。二別二同，四種皆備。義決中。上引

《多論》變僧為別，不約界內無人，故此決之。初

決犯。若下，示名。釋第四緣，明眾中，初科。《善見》、

《四分》大同。二部互入者，前後兩眾不滿四故。

次科，《多論》先列三相。若下，釋所以。狂擯體相

非僧。異界緣隔不足。故下，結示。但收上二，或

可相乖亦名不好。問：睡定等人，成別眾否？答：

亦應不成。論中更列亂心病壞心人，比丘尼

二眾，沙彌，界外，定中，皆非犯。今略舉狂心以

攝緣差，滅擯可收體穢，異界則攝相

乖辨處中，初科，引論，前明僧施二食。

僧食無別，於義可解。若施主食，準下亦須前