四分律行事鈔資持記

洲難地，故所不論。經云：南洲一日一夜發心

修行，勝東西二洲五十小劫，是也。八中，初標。

前後，即約時也。次釋，有二，上約在滅以論。下

約三時而說。正法千年，具教理行果；像法千

年，闕果；末法萬年，闕行果；人根轉濁，漸劣可

知。以下，引證。《付法藏傳》，第五祖師，度人既多，

時人號為無相好佛。掘多意謂與佛

同等，時有老尼，見佛在時事，多往問之；彼尼

先以器盛油，安戶扉後；掘多入房，傾油數滴；

多問尼云：佛在世時，所化何如我耶？尼云：佛

世六群，數入我房，未嘗傾油一滴；今尊者弗

及六群；鈔撮其意，如文所云。掘多，亦云毱多。

九中。約罪則性強遮弱，約治則遮優性劣，故

云互也。十中。篇聚，準上兩意，互論優劣。第二

犯中，十門；初門為三，初學無學相望。無學見

思已盡，故無故犯。事習未亡，故容有誤。三果

殘思未盡，容有故心。初二兩果，欲惑未

盡，故心犯性；但不造他，復不結業；不受總報，

與凡為異。文云三果，亦指三位。次

約聖凡相望。聖人見理，業不集故；內凡未證，

惑全在故。三約內外相望。乃至者，合云：內凡

分見真理，定慧力強故輕；外凡未緣，諦理，事

行道劣故重。上約四位相望，總而為言，無學

最劣；五停至優，中間互通，準前可解。文中，且

據行位，故至外凡；更通簿地，極為優矣。二中。

初止作者，約心對事。下故誤者，唯就心論；該

上兩犯，各通二心。三中。指前，即〈篇聚〉中，不善

為優，善心為劣，無記至劣。四中。指篇聚者，犯

前戒分，重故為優；犯後威儀，輕故為劣。又復