四分律行事鈔資持記

犯也。今下準斥非法。雖不羯磨，白眾同情故。

若下，因責盜用，非此犯相。三中。好馬勝於餘

畜，故罪分二品。今世愚僧多畜猫狗，求合雌

雄，一一吉罪。制急過重，知者誡之。第四中。恐

後合者，以男女類殊，聚必相染故。五中，《十誦》

二相。指腹者未生而媒。古記，準俗算法，預占

胎中男女；學者無知，便對俗女輪珠計數，以

為己能。且無學射事，尚致俗譏；何況盲愚，復

憑世術。高達有恥，聞而革之。《四分》中，初列四

法。律有五種，此闕現相；疏云：若使及書，言中

自了；指印現相，必假言通等。言指印者，舊云：

手墨印紙，約橫竪文以表其意；或云：西人指

上貫印，持以為信；然無所據，未知孰是。參互

作句者，律以五法，歷於三時，交絡作句；今略

引示：一自受語自往自還，二自

受語自往遣使報，三自受語遣使往自還報，

四自受語遣使往遣使報。一自受

語自作書往自持書報，二自受語自作書往

遣使持書報，三自受語遣使持書往自持書

報，四自受語遣使持書往遣使持書報；指印

現相各四句亦如是；餘句廣在律文，

不復繁引。無問交參，但使三時具者，一切皆

殘；具二皆蘭，具一竝吉；則不勞作句，無不通

達。若下，因制二事非道所宜。事通一切，不局

媒嫁。文制不看，看知可不，容有開持；如不犯

所明。六中。雖本夫婦，有同媒故。不犯中二，前

開本犯，後開因制。初中，先示本律，文相通濫。

下引《十誦》，明分兩斷。在文可委。券書即今俗

謂離書是也。次科中，前開濟俗急緣。及下，次