四分律行事鈔資持記

誦》有三，初明五正。糒音備，此與前異，故特出

之。五似中。𢇲音眉，即𬖴子

也。󰎣麥，通名大小諸麥。莠音酉，即稗草子。錯

麥是華言，迦師即梵語，謂碎麥飯也。彼文明五似，或言錯麥，則不言迦師；

或言迦師，則不言錯麥；鈔中華梵並列，意彰

一物二名耳。五種佉陀，即不正也。四中，稻即

正食，麥是似食；但磨細故，入不正收。

《僧祇》，初明五正。言同此者，即指《十誦》，彼云：󰉓

飯麥飯魚肉。彼無乾飯，而言同此者；以麥飯

乃當五似故。次明五雜正者，與《四分》同，故

引合之。佉闍尼，此云不正。《僧

祇》下，三明餘物。米麥等皆謂磨作餅也。歡喜

丸，古記云西國多用酥油砂糖為檲，故名丸

也。一切下，牒上諸物以明不犯。肉是正食，故

特除之。別眾、處處，此前二戒，相因而列。滿足，

即此戒也。《善見》，初通示二食。與前少異。初

不正唯果，應收枝葉等。正食且列三相，麥飯

同上十祇。粥初下，別釋。初明正食。粥藥稠

厚，即同米飯。少飯和水，體非稀粥。米雜肉者，

亦約粥論；以單米稀粥，開噉無過；若雜少肉，

即在正收。一切下，釋非正，初約一體。若以下，

示相和。言說正者，如云米粥；不說正者，如云

果菜等粥，此亦約稠者言之。義決中。前注已

破，由世盛傳，故此重示。初立義遮非。故律下，

引決，初準《四分》。僧敬上座，尼敬大僧，二俱是

制，違則有罪；由受頭陀，二皆不犯。取彼決此，

非直明文，故云義也。何下，次指《僧祇》。彼云，足

食有八種：一自恣足，二少欲足，三穢污足，四雜足，五不便足