四分律行事鈔資持記

句，以謂一人受生所依報土，悉是多人共業

所感；今止取意，不必泥文。謂下，是論自釋。內

法是業，即善不善；外法是報，即所依器界；報

由業感，故云與也。如惡下，先示三惡因緣，以

配三報；且據口意，略不明身；因果相對，尋文

可了。不作下，次明三善；反上三報，故云平

正也。下舉彌勒為證，彼佛當來人壽八萬歲

時出世。引此文者，意彰惡口過重，感報不淨，

令自勉也。次本律中。彼云善語者善，惡

語者自熱惱乃下，舉況。束彼廣文，故云乃

至。彼具云：剎尸羅國婆羅門有牛，與一長者

牛鬪力；共駕百車，賭金千兩，婆羅門於眾前

作毀呰云：一角可牽。時牛慚愧，不肯出力，

遂即輸金；乃至牛語婆羅門言：汝於眾前毀

呰故爾。又令主倍賭二千兩，當於眾前讚言端

正好角；主依牛語，乃得勝彼。緣中。二引《伽論》，證須自語；傳為

並輕，故言皆吉。釋中，初科。六諍本者，不出三

毒；上二是瞋，次一即貪，下三並癡。一切諍起，

不越此六，故云本也；能治此六，則無諍矣。罵

相中，本律分二；初明惡法又二，先出語相。種

類者，六品是種，隨一品下多相為類。一卑姓

家生者，即旃陀羅、除糞種、竹師種、車師種等。

二行業者，即屠獵漁捕作賊守城等。三伎術

卑者，鍛作，木作，瓦陶作，皮革作等。四

犯過者，作七聚罪也。注中。若據餘五，依實亦

同。恐謂實犯，呵毀無過，故特注之。問：不實

成謗，為犯何戒？答：前謗戒中，引《僧祇》云對所

謗人前罵謗語語僧殘，不言罵罪。今此注云