四分律行事鈔資持記

以作短故；不可常作者，心或餘用故。次若單

下，明無作須作。二下，結示。次答中。作無作別

者，動靜異故；心非心別者，體相違故。《業疏》三

句：一作是色心，無作非色心；二作者初緣，無

作後業；三作是運動，無作非故。若

下，釋疑。以不許立三，恐謂戒法唯局此二，故

持釋之；顯上且據能防，故唯二也。引證中，

《多論》，初二句，明從因感發。初下，明成就分齊。

注中示名，初句會同，下句釋義。《業疏》云：此明

業體，一發續現，不假緣辨；無由教示，方有成

用；即體任運，能酬來世，故云無教；今時經論，

多云無作，義例同也。《俱舍》名

無表，亦同此釋。二中，初示二戒。是下，明緣

具因闕。下復指論，以顯經意。三中。彼明化教

十不善道，然二色義同，故可為證。《業疏》作是

十種法，則通善惡，頗應下喻。由心重輕，有發

不發，故云或有無等。如下，喻顯。極喻重心，香

臭喻善惡，瓦木喻輕爾無記，手執喻作；除去

物已，餘氣有無，用配三心，可見。結中。問曰：今宗二戒，名體竝

異，那引《多論》、《善生》而為證者？答：今此不論名

體，但證二數是同；請觀結文，幸無遲慮。次

解名義，問中。結前生後，總問三名。答中。作

即方便搆造為義。陶家，謂土作家；輪，即範土

為坏器之車；運之則轉，故以喻焉。四大質體

名報色，從緣動作名方便；報起方便，方便依

報；二法相假，不一不異；但言報未必是方便，

言方便其必具報。今以輪水喻報質，輪動作

喻方便，即名其動以為作耳。故下，引證。身及