四分律行事鈔資持記

故限五錢；《僧祇》，以十九摩沙迦，成一吉利沙；

四分取一，則四錢三角也。恐謂《僧祇》，不同《四

分》，故以《善見》會之。然《善見》、《僧祇》，並約古大銅

錢；乃是取本王舍古法，以釋五錢之義。至

於斷盜，還隨國用。即彼論云：出家人者，乃至

草葉不得取；故知急護，頗合今宗矣。引證

中，初至從急，引前段文。彼明盜人寶藏，故約

堈中，顯其犯相。彼具云：若滿堈寶，以手搦取，

手未離處；指中迸一分出，還落堈中，偷蘭遮；

若出離堈，得波羅夷。有法師解，堈底取寶，

已離堈底，未出堈口，得波羅夷。法師下，加

鈔引，此即論主取後師解。又觀下，引後段。言

五事者，彼云：智慧律師，若諍事起，先觀五處，

然後判斷。處者，若我欲取此物；語已，已得罪；

應觀此物，有主與無主。若有主捨心不捨，若

未捨心，而偷，且計律罪；若已捨心，得波羅夷

等。時者，取時，此衣有時輕，有時重；若輕時，

即以輕時價直得罪；若重時，即以重時價得

罪等。又云：有物新貴後賤，如新鐵鉢完淨

無穿，初貴；後穿破，便賤，是故隨時計直。

又云：隨身用物者，如刀斧，初貴後

賤。若偷他斧，應問斧主幾直買；若云：用一

分買。又問：買來用未？若曾經用，便成故物。

如眼藥杵，及戶鑰，或燒或磨，亦為故。又如浴

衣，或一入水，或用裏物，亦名故。蘇油，或易

器，或虫蟻落中，亦名為故。或石蜜，初強後

軟，乃至爪掐，即名為故。若比丘是偷他物，

應問物主：若未用則貴，已用者賤，汝等應知。

此是五處，律師善觀，然後判事。引比兩