四分律行事鈔資持記

破戒。一切者，總收五八十具；彼論云：有人飲

酒，淫母盜雞殺人，人問皆云不作；四戒尚

毀，餘則可知。良以昏神亂思，放逸之本。沙門

大患，可不然乎！三餘眾惡者，謂非戒所攝三

不善業也。釋中，初科，《四分》初明是酒。不論色

香味草木作者，律云：梨汁酒、閻浮果酒、甘

麁舍樓伽蒲萄酒等。若非下，明非酒。具三同

酒，必不具者，如下甜酢，但犯吉羅。若酒下，

明和食。準《注戒》，煮字下多酒字。上明犯重。若

甜下，明結輕。律作甜味酒、錯味酒，今文合之。

《十誦》。五種皆墮，並取能醉；《四分》結吉，應非醉

者。𮡆即酒滓。食麴能醉，於義難顯，故引《多論》

決之。論云：以麥及藥草，以酒和之，後乾持行，

和水飲，令人醉也。次科，初引律。境想事同婬

戒。注中初句示律文，次句明今釋。謂先有方

便欲飲，至後飲時，乃生非酒想疑；後心無犯，

成前方便，故須結重。必先無意迷忘須開。疏

云：諸師約心從境制，余意不同；聖制有以，文

少不了；豈有智人由來不嗅，須漿誤飲，可結

提耶！《十誦》。彼約不看，同今取境。看則非意，可

證迷心無方便者。不犯中，初文。兩緣可解。次

科。以律語漫，引論決之。《五百問》中，必取醫語

以定可不。強下，即教他犯。次引《善見》，必無香

味。兩準論意，須知制急，不可濫託。三中。《僧祇》

果漿，同上甜酒。麴知飯提，亦約能醉。蘖即米

牙，謂糟粕也。此方多有糟藏之物，氣味全在，

猶能醉人；世多貪噉，最難節約；想西竺本無，

故教所不制；準前糟麴，足為明例；有道高士，

幸宜從急。