四分律行事鈔資持記

通前等。如論，即下《成實》。初問中。徵上指論。答

中，初句通示。初下，別釋，先約方便釋。即上睡

狂無記也。初明因前故感報。而下，明正成則

非報。二約總別兩報釋。此義通前兩種無記。

總報，謂地獄總受；別報，謂餘趣別受。如下，引

證有三；前二證上縱放，後一證上睡狂。如

經者，未詳何經。不覺是無記心。《五

百問》。彼說昔有一執事比丘，手挃物器，墮餓

鬼中；有羅漢，於廁聞呻吟聲，問之，答云：曾

於此寺，為僧執事；手挃淨器，使不淨食與僧；

墮餓鬼中，為蟲噉身，不得糞食，故此呻吟；羅

漢為悔，方得噉糞等。誤觸，即無記心。《成論》。睡

眠業者，如夢漏失，五吉之類。教人自業，如上

所明。次問中。徵前開忘。答中，初二句指前標

後。謂下，正答，初敘學人。偶下，云迷忘。如下，略

列戒相。反上，謂非學人，翻對可解。結歎中，

初二句，示生死長久。業苦，通舉因果；綿，謂出

沒久遠；積，謂造受眾多。生報，別示苦果；窮，盡

也。虛下，嗟毀犯陷墜。隨妄興業，故云虛縱。

無三善者，多惡因也。加三惡者，無善果也。附，

憑也。加，增也。以下，正歎。經生，猶度世也。息

即是氣。第二引證，正明中，初《目連問經》。初標犯人。據下三眾，皆犯吉羅，罪報同

僧；今約通該六聚，故但舉二眾耳。無慚下，

示犯心。然果報隨心，延促不定；或濁重邪見，

縱犯輕罪，何止此數；或慚愧慈心，雖犯重愆，

未必如數。準知經中且據一相，故約無慚輕

慢，以定來果不差；必具此心，則定如歲數矣。

上四句，準經貫下六聚。犯下，列相。經中通云