四分律行事鈔資持記

懺，謂須同上先悔從生諸品。後悔根本。即第

三法。四訶責。五立誓。此篇並用五法。三中。惡

罵犯提。彼人即所罵，罵者即能罵。謂別求對

首，於屍所行悔，非對死人懺也。天道門不閉

者，由與解讎，不障善道。彼我俱益，故引勉之。

提舍尼法，斥古中。即如前引古羯磨也。律戒

即本律戒本。頒合作班，音誤。正示中，初請主，

即一法也。請詞頗略。前加云：大德一心念！我

比丘某甲，後續云願大德為我等，故云上下

同也。次說相。即第二法。三捨罪。即第三法。呵

治、立誓，足上為五。下引《僧祇》者。上即義準《四

分戒文》出法。猶恐循古疑非正懺，故引彼文

以示同異。初指同。云字寫多，削之彌善。前下，

顯異。初審見罪，義是懺前，即當說罪。下誡勿

作，即今呵誓。故知前法事義已具。若準羯磨，

正用彼詞。突吉羅中，標。云有多別者，或故誤

兩異，或覆藏方便獨頭不同故。方軌中，初科，

前引本律。即眾學中文。故心二罪，誤但一罪，

而無對責兩懺，故云不分等。次引三論。罪懺

兩具，可決今宗，而探責諸師偏執，故云通衢

顯也。《摩夷》即《母論》。斥世中，初示其偏計。又下，

決彼所據。此文未了者，無所簡故，或可且就

誤犯為言。須論解者，論即三論。當下，會通律

論。正下，以理結責。次科，先出罪種。簡覆藏中。

識知故隱者，明唯故心也；疑不識不成者，顯

無誤也。非字寫錯，合作有字，或作若字。次科，正明中三，初明方便又二，

前別舉六聚。初二兩篇，但遠方便；已下諸篇，

遠近二方便；今此且就遠者為言，故並云發