四分律行事鈔資持記

業；二者理觀明照，則能滅業。以人之將死，善

惡相現；惡強善弱，神隨業往；況無少善，豈能

排之。次勸修中，即明教急，上二句標定。下二

句配釋。但使等者，釋上次句；不論等者，釋上

初句。律云：若不見、不聞、不觸、不知，是中見

想、聞想、觸想、知想，彼便言我不見、不聞、不

觸、不知，知而妄語者，波逸提。若論妄語，境虛

成犯，於義易知。今此境實，違想亦犯。教唯約

心，制急可見；虛實俱犯，故言一切。犯緣中。三

是妄業，四即故為。釋中，初科，《多論》四句。初句

具列，餘句例作。應云：二是妄語是兩舌非惡

口，三是妄語非

兩舌是惡口，四是妄語是兩舌是惡

口。初句單配，唯局此戒；中二雙犯，則涉兩

戒；第四俱犯，則通三戒。言有無者，妄語四句

齋有；兩舌惡口，初句都無；中二各一，第四

方具。彼論作句在兩舌戒，以兩舌為頭，餘二

指略；今鈔準彼就妄語列之，則知三戒皆具

四句；但以本戒為頭，歷之可解。《成論》中。口

有四業，上文但明三種離合，故引釋之。言綺

語者，古德釋云：如世錦綺交錯成文。或云綺

側語，言乖道理，故名綺側，亦名無義語。問：若

不相離，如妄語時，應結二罪？答：言不離者，非

謂同犯；但餘三語邪曲非義，即同綺攝。是則

綺語名通相別。若論別犯，《戒疏》云：戲掉壤

心，過非乖越，通皆小罪。若僧作法，方得提罪，

如後口綺是也。《善生》中，此即化教，十業離合；

初明自作教人，同時成業。極至於八，不得十

者，以三心業起不同時。下約邪見癡心顯相，