四分律行事鈔資持記

犯中。並謂期心後誦，非毀滅故。初開先習經

論。雖無所犯，乖學次第，非本教意；《淨心觀》云：

越學空宗，佛不隨喜是也。次開病緣，後開進

行。謂直修三學，破惑取果，擬後誦之。故知至

聖不違此制。

七十三。戒名恐舉，據彼情也；疏作不攝耳戒，推其

本也；古師云：詐驚張戒，與今語別意同。釋中，

《僧祇》，初明結犯。彼律但據不聽判犯輕重，不

必如緣待言方結。疏云：若曾聞戒，即是久知，

而言始知，結妄語提；若無知解，但有不攝罪。

受下，次明制學。二部一部，並約廣律。又下，即

是戒本。如初句者，文中略牒三篇；應準上云；

又不能，當誦四眾戒等及偈，即諸惡莫作等。

若下，三明制說，初制能說。餘下，制聽眾。餘業

謂誦經等。戒是行本，攝修之要，故須正制，不

許餘事。不犯中，若實未聞廣說，今始聞，若戲

錯等。

七十四。初緣，僧

物四種，如盜戒說；二種現前，可以和賞；二種

常住，一切不開；即衣鉢針筒尼師壇，下至飲

水器，隨用賞之。三中反謗者，即《戒本》云：諸比

丘隨親友以僧物與也。不犯者，其事實爾，隨

親與之；若戲錯說。

七十五。初緣，疏云：此唯斷四諍事，不與欲者犯提，

餘者吉羅。第五緣，律云：一足在戶內，方便欲

去而不去，吉。釋中，初科《五分》，初明正犯。三羯

磨謂單白白二白四。下約覆露明犯分齊。若