四分律行事鈔資持記

具四；然此四物，不出常住現前四位所收，故

不論耳。二種常住中，初科。言如上者，即指《善

見》。世有講者，或遷住處，隨意持去；不敬佛言，

不識因果，不畏來苦；地獄罪人，何可語也！次

科，分二，初明別用。二位用別，在文可見。惡戒

有德，須約四重持破以簡。時及非時，即據日

中前後以論。非法用者，主掌過也。二種下，次

指互用。準上，即當分互中；然前文止開四方

互作十方，如減園果、賣房作食之類；若論十

方，物非停久，即無互作四方之義。若約二位

各論互者，如賣房治房，持重物與餘寺，此四

方自互也。又如《四分》，法別食同，即十方自互

也。然上三互，並須和僧則開，不和則閉，故

云得不也。三中，唯明四方常住，初二句約義

判定。下準文決通，初句指經。言罪重者，即

上《涅槃》等。諸下，引律，初示無文。故下，取義。謂

若許賣者，必應開受；既不合受，驗不可賣，故

云意知。若準《五百問》，施佛牛奴，得受使用，不

得賣；即為明據，如下所引。二現前中。罪如上

者，例同二種常住也；現前現前，同初常住；十

方現前，同次常住；或二種更互，或各自論；互

亦約僧和則開，不和得罪；大同於上，故略指

之。就下，別示亡物。即十方現前自論互也。斷

重歸輕，夷；斷輕歸重，蘭；一一各兼非法吉羅，

故云雙結也。三出貸者，謂暫借也。釋

中，初文。且約塔僧，法物亦爾。券即契書。讀疏

者，歷帳告僧。違結罪者，一違此教，理須得吉；

一不還三寶，隨物結犯。次科。以錢出利，如母

生子，故名息也。西竺，三寶各有無盡財；謂常