四分律行事鈔資持記

誦》，示發露相。但為表己心無私曲，復恐相惱，

故不須多。次科，《僧祇》初簡對露。若下，次明難

開。護根謂意根也。三中。《多論》開疑，由未審決，

不成覆故。四十，引律明犯，初約晝夜各分時

限，遞明知說。故知露罪制在半日之內。問：小

食時知，食後不說，復有罪不？答：約義以求，初

夜中夜不說皆吉，並是方便；若論犯墮，須約

明相；文中結墮，因前次第，且據中後夜耳。除

下，次明所覆輕重。餘罪即下三篇。自下，三簡

自他不同。疏云：覆他名重而治輕，自覆名

輕而治重。又云：覆他有本，故重制

令露，以戒淨故；自覆本壞，不須重制等。除

尼下，四簡餘眾。覆尼同僧，此論輕罪，故簡除

之。餘人即三眾也。不犯中。初不知者，無心覆

故。不麁想者，由心差故。若向說者，已發露故。

無人向者，闕所對故。若發心者，非覆意故。若

諸難者，如上《僧祇》，開護心故。

六十五。犯

緣。三法竟犯；此制和尚犯墮，餘師但吉。釋中，

《多論》，前明制老。初示制。以下，顯意。力衰故不

堪苦，情耄故智鈍。七下，次明制少，初簡極小

者，亦不得作沙彌。未下，明七歲已上者，不得

受具。以下釋意亦二，初不堪苦，二是招譏。《僧

祇》。與論，少同老別，如下會通。造事，造即作也。

指廣，上卷即〈受戒篇〉，下卷即〈沙彌篇〉。通會中。

二情即兩部各計。論約六十已上堪苦，則如

律不遮；律據七十已還不堪，則同論亦制。故

云兩通無損。牟合作予。不犯中二，初憑他

語。師僧無過，受者無戒。若受下，次開後疑。有