四分律行事鈔資持記

淺不知深，深必兼淺，故後唯識即為圓觀。次

二句正判。大菩薩者，初地已去也。故下，引證。

彼以五十二位總為四位，論云：一切法以識

為相，真如為境；依此境界，隨心信樂，入信

樂位；如理通達，得入見位；

能對治一切障，得入修位；出離障垢，得

入究竟位。初位所修，名影像唯識；後三

所修，名真唯識。問：有人云：

唯識觀，南山判位太高；又云：深位無罪，豈須

懺悔！其意云何？答：論文自云唯識通四位，那

責南山判耶！此蓋特舉深位以彰理妙，當知

悔法正為下凡；故下勸令任智強弱，隨事觀

緣；豈令果佛而悔罪耶？前修率爾，不無小疵；

後進狂簡，便生輕謗。寄言有識，詳而慎之。又

有人云：題云懺六聚法，那出事理懺乎？答：此

又不曉化行二教罪懺相須；若唯依化懺，則

制罪不亡；若專據制科，則業道全在；故當化

行齊用，則使業制俱除。下云五眾犯罪，理事

兩緣；又云篇聚依教自滅，業道任自靜思是

也。舉宗無濫，故以六聚標題；以類相從，何妨

二懺兼述！儻懷通鑒，無事專隅。結告中，初結

示。據理深淺，由機強弱，當量已分隨力修之。

然末世情昏，鮮逢利器；尚未堪於事行，況克

意於玄門；三觀微言，於茲殆絕。嗚呼！故下，引

證，《華嚴》偈初句示罪相。一切者，總十惡也。能

遮善道，故云障也。深廣波騰，故喻海也。次句

示生處。不了唯心，取著前境，妄想也。下半偈

示悔法。上句索機，下句示法。當求者示能觀

智。真實相者，若約通論，總上三理；若據經意，