四分律行事鈔資持記

相壞，樹車叢生，故言若干；今意不爾，故注以

示之。別釋中，染礙為二，先引制緣。令除村

者，即作法攝衣羯磨所牒。五義出《多論》，文

略一三；一聚落散亂不定，衣界是定；三為

除鬪諍。即下，次釋制意。女情淫蕩，僧本貞潔，

故云乖忤；忤猶違也。縱不為非，亦生疑謗，故

云譏迹。佛下，總舉諸戒，類顯今制。宿行各一，

坐收屏露及二不定，同住即是除村。若下，結

示名相。隔礙中，引律緣。雖無離罪，不妨失受，

故得成礙。澁字寫錯，律作嶮難。下引《僧祇》。彼

無勢分，捉鑰有梯，並可入故；反此成礙。情

礙中三文，並約心想成礙。本律，文見不犯。《僧

祇》，如後族界。《多論》。大小行者，論作行來處，即

是行路。王臣恃勢，幻術惑眾，樂音蕩

情；凡此等人，皆可畏避，故即成礙。以下，結名。

界礙中，初科，前示兩界。上下，明異礙，初明界

通三礙。若下，正顯界礙。文明各界通護，則

顯互望不通。五下，引證。不自在者，謂有三礙。

反上者，謂得自在。別釋中，初文。作法語通，此

謂結攝衣界。若單攝僧，止屬自然伽藍界耳。

下卷即〈二衣篇〉。次科，僧村界中，初科。體別相

同，故合明之。初列名。各下，示相。垣牆是一，柵

籬為二，此二並約周匝。籬牆不周為三，謂四

圍有缺；若但三面有障，亦成村相。四周屋為

四，謂上有覆，必兼簾壁等障。次科，引古中，先

出彼意。此下，奪破。既云相壞，則非藍村；樹車

自立，故云別界。疏云：若缺非藍，事同空野是

也。今解中，初立義。僧下，引證。文如前釋。乃下，

指例。舍屋，總倉庫等。尼寺即伽藍。餘相可見。