四分律行事鈔資持記

隱者，如病等別緣，必須前詣。四命梵難緣，文

略力勢被繫，故云等也。下，引《十誦》過險，開意

同前，但加負衣耳。

二十八。緣中。準疏有六，但

於三中分出四五。三同一船。四順流上下，文

開直渡，必約上下往來方結；又但取作意，纔

入即犯，不待船行。第五謂非直渡失濟之緣。

第六雙脚入犯，律中一脚在船，一脚在地，吉

羅。準疏俗女亦犯。不犯中。律云直渡彼岸也。

失濟者，本為直渡，上下非意。又云：

往彼岸不安隱，勢力繫閉命梵等，皆開。

二十九。緣

中。第二知者，疏云知是非法。釋中，本律，初明

贊歎。上二句即十二頭陀，略舉初後三種，故

云乃至。讚下，四種名相可知。次釋食中，初明

時食。疏云大小二食俱犯。除下，明餘物。疏

云：衣輕者，財重難捨，燈油物微故也。《僧祇》為

七，初句。彼因長者見長老比丘，辨食供養；尼

為料理，往請白時至行食等；比丘疑不敢食，

乃至白佛，佛聽除舊檀越。此明元是舊識，非

因彼歎而致請故。二乃至下，彼云：有唱供時

歎，始下食時歎，初作食時歎，作食辨已歎，

有請時歎，此五並以更有至墮等文該之。今

舉二種，故云乃至。前云更有比丘非歎不犯；

復言此是頭陀，正歎故墮。三若言多與非犯者，

彼云此不名讚歎。四若言徒眾並犯者，語通

該故。五若言眾主一人犯者，以別指故。六若

有歎食下，恐別乞失時，方便開食。初令對貿，

次開心念。許字連上讀，指物多少之詞。七若