四分律行事鈔資持記

重。若犯下，明餘篇重犯。正明，引證，在文可見。

結示中，初正結。不可，點古非。第二懺殘，對治

中。二罪各須先治情過，情即是心。據論諸篇，

皆有情過；然初篇雖重，縱懺無用；下篇諸過，

體非極重；故但直懺本罪，無勞預治。僧殘隣

重，恐壞本體；事須繁累，不可輕略；唯斯悔法，

獨異餘篇。初情過中。二義翻之，上約情罪，下

就治罰。續引《母論》，別釋次名。二中。注示前後，

猶同古判，《戒疏》準殘還須後懺。三中，初翻名。

前下釋義又二，初列示二義。由下，出其所以，

初明自喜。言前喜者，謂行覆日滿。少日即六

夜。眾下，明僧喜。四中，初翻名有二。初名者，謂

由僧羯磨，得入二種僧故，次名如下論釋。論

中。上二句即生善滅惡；下句謂由僧拔除，不

墮罪處，故云起去。次明懺儀，總示文中，初引

論偈；下引論釋，初明犯人求悔。若下，制僧知

法。文列五方，即是四法；一二及五，並屬所被

事；三是人；四即法；集人加法，義必兼處。委釋

名相，並見下文。釋總名中三，初釋上起；又下，

二釋提舍那；欲下，三釋制憶持；初中又三，初

徵名。往下，釋義，初約先犯反顯，次約懺悔順

釋。約遮相續，謂以善遮惡也。受即受體，持即

隨行。是下，總合。提舍那者，亦即懺悔之通名。

第一方，初科，初約義略釋。故下，引論委釋，初

明制觀察。若下，明具緣成犯。通緣列三，別緣

出二，皆略示耳。於下，例通餘戒。廣下，指廣。彼

論自指佛陀波羅造，彼廣明十三罪相。次義

釋中，初牒論釋。據前《了論》，會釋今宗，故云準

論解律；欲明論文，即是釋律二緣故也。恐下，