四分律行事鈔資持記

二，初通敘；上二句，別舉犯人，學不學故。下二

句，合明心相。如下，引示。四中，初是總相，攝一

切故；濁重難顯，且約三時無悔，名上品心。下

三別相，開癡心故；二是邪見心，三即放逸心，

四即憍慢心。故下二句，總示業報。以下，鈔家

結示。無慚無悔，即是不善，始終二心。該前四

種，一一相兼。初無者，古記云：初，猶都也；雖

不出字書，借訓顯義，從古無妨。引示中，初引

《成論》證業隨心重。約制則蟻輕人重，篇聚定

故；就業則蟻重人輕，心行別故。由下，推論

所以。如下，次引《十誦》轉證懺業不亡。調達，

具云提婆達多，此翻天熱；是佛堂弟，阿難兄

也。破僧犯蘭，制教罪也；逆業最重，故墮阿鼻

一劫。故下，三引經轉證悔已墮獄。亦名《地獄

報應經》。業定不定，但約三時具闕分異；三時

具者，則為定業。定有二義，如文列之；不定亦

二，反明可解。諸佛不能轉者，眾生業力，勝佛

力故。下指卷末，即〈懺篇〉中。三無記多別。一無

情局無記，有情通三性；二就情中，報色是無

記，心則通三性；三就心中，三心局無記，行心

通三性。下明二種，初縱放者，謂泛爾無記；

次約睡狂，即昏迷無記。示心中，初文又二，前

示心相。如下，次列犯事。別舉諸戒，臨文自

對。高談費時者，律制。行來俯仰，常爾一心，違

皆犯吉故。方，大也。上明不學制犯。唯下，簡勤

學開迷。次科。初句指前，列相未盡；即，猶止也。

前方便者，或自作犯，如初睡時作漏失意；或

教他犯，如殺盜等；或自業相成犯，如自安

殺具等。若據果成，雖在無記；由假方便，故云