四分律行事鈔資持記

者。《多論》緣起，以明制限。《十誦》犯罪，違制吉羅。

《僧祇》中五，初明漉已看法。厭課謂事不得已，

有同課率。象步遲緩，況有所載，迴必延久，故

取為限。若施下，明請家漉法。虫不得語者，恐

彼知而成犯故。虫水下，明還水法。不消，謂經

久不涸。若知下，明知已存護法。顯意中。指同

前戒。疏云：若據虫水，應合為一；為重物命，故

內外兩結。律不犯中。先不知，若無虫想；若虫，

麁觸水使去；若漉水飲用，並無犯。

六十三。

初緣者。《多論》：十三難，顛狂比丘，吉羅；學悔，六

夜別住，四羯磨，僧尼互疑悔，皆提。釋第三。六

事。初生時者，即云汝非爾許時生。二年歲者，

云汝非爾許歲，如餘受者。三受戒者，云汝受

戒年不滿，又界有別眾。四羯磨者，汝受時羯磨

不成。五六聚者，云汝犯夷乃至惡說。六聖法

者，云汝所問法則，自稱上人法，犯重，非比丘

也。隨下，通結。上引《僧祇》。但開正受。注準不犯，

亦開受後。不犯中，初二句通標。彼下，別列。還

對前六事以明開相。初至時生，開第一也。若

實無下，即第二也。若實年下，合明三四也。注

決重受，先須究勘。今時受者，年多不滿；十

師愚教，不能提誨；下檀已後，輒同僧事，冐受

信施，真可怜愍；若實犯下，即第五也。又下，即

第六也。上六並謂心懷慈濟。餘戲錯等皆非

惱意，故並開之。

六十四。名標麁

罪，對簡下篇。釋中，初科。《善見》所覆雖一，能覆

情同，多人皆犯一覆，多人多罪可知。注引《十