四分律行事鈔資持記

今但對多宗辨異。一者，四分曇無德部，名為

空宗，亦號假名宗，即《成實》所宗也。二者，十誦

薩婆多部，名為有宗，亦曰實法宗，今《婆沙》、《俱

舍》、《多論》、《雜心》，並同彼計。略知如此，委辨異相，

具如疏中。多見講解不辨教宗，名相交參，何

由識體；寄言學者，最宜留意。然今鈔中，依宗

明體，指略多宗；然恐後學至文壅滯，妄致穿

鑿，故須略示。《業疏》，廣列六位分別；今但撮要，

引而示之。初明二戒，竝是有為，非三無為；由

假緣搆造，四相所為故。二諸有為法，總為三聚；一色聚，二心聚，

三非色心聚；二戒竝色，非餘二聚。三

色有十一，總括為三：一可見有對色，二不

可見有對色，三不可見無對色今作戒者，身作，即初

色；口作，即第二色中聲塵；身口無作，竝第三

色。四色中又有二：一本報色，謂四大

也；二方便色，謂運動造作也；作戒非本報，

是方便；無作非二色。五作戒是善

色聲，非惡無記；無作，戒體是善，可知。

六作業始終，皆得為戒，不同餘善；無作當體

是戒，非此所論。已上六位，顯示彼

宗，二戒俱色；作色，即是色聲兩塵；無作色

者，法入中攝，名為假色。問：無作既非見對，那

名色耶？答：此有多義：一從能造名色，疏云：戒

體所起，依身口成；隨具辨業，通判為色，是也。

二損益名色，又云：彼宗七業，皆是色中，有損

益故。三礙故名色；又云：無作雖非見對，然為

四大造，更相障礙；據所可分，故名為色。問：既