四分律行事鈔資持記

總攝殺相。注中，初至所依，釋上初識。《大集經》

云：歌羅邏時，即有三事：一命，

二煖，三識，出入息為命，不臭不爛為煖；此中，心意識為識，若壞凝滑，即壞識之所

依，命煖隨謝，便名犯殺。乃至下，釋上後識。謂

四大將解，識神未去，害亦成重；疏云：隨有

煖處，識在其中，即識住處，為命根攝。其下，顯

略。辨相中，初科，先明自殺。初句標。謂下，列相。

準《注戒》有八，今闕二種，下引足之。身現相，口讚死相，坑

陷，倚撥，

安殺具，與藥。文云等者，謂自殺，身口俱現相。教人中，初標示。若

教下，二列相。《注戒》具列十一，今鈔亦闕二種。

教歎，教遣使，往來使，重使，一展轉使，求男子，教求男子，遣

書，教遣書。等取餘二，謂求持刀人

，教求持刀人也。並下，總示。欲顯上文，列相

未盡；又遮惡人，避此造彼；故用此語，通而攝

之。能教犯者，且據本犯之人；若論所教，則通

道俗；若是道人，能所皆犯。後篇，即〈持犯〉自作

教人中。次科。斷指犯罪者，相傳並云犯吉。有

云然指犯提，未見所出。三中。明不善看病，因

而致死；但無害意，故並結蘭。初與食破癰兩

犯，並謂不合與而與。次不下，謂合與而不與。

四中。由比丘語者，即教他業。兼犯盜者，以攻

擊劫掠，損彼物故。優婆塞同者，五八並制故。