四分律行事鈔資持記

覆者？答：不看房成，有受用義；自覆招譏重，故

不許。或可從緣起說，由使人作，因即制戒。第

三緣，若去見聞互離吉羅；俱離不犯，得房受

用。言三節者，若約緣起，則是三重；覆已更

覆，故致摧倒；若據律文，即約苫草以分節段，

從橫皆犯。《五分》草瓦板等皆可為覆，此多用

瓦；應取縱橫三行，即為三節。如疏廣之。四中。

問：《戒本》過三方犯，此言竟者？答：戒制指授；

三節未竟，若去非過；看竟即過。此據看過，非

三節過。不犯者。注戒云：如上指授，遠離見聞，

即不犯。

二十一。名中。不差擅

往，故云輒也。緣中。疏列五種，前加佛開說法

八敬，餘四同此。初不差者，律制白二僧法差

往。二中。疏云簡別房別說不犯。釋中，初文，

前明教誡。說法八敬者，律云：非教授日說八

敬，吉；僧不差，與說法，墮。古師執文，謂日非說

敬，二吉；不差說法，二提；今師不爾，日非故吉；

不差故提；八敬說法，文中互列。故知受差日

非，說二俱吉；不差輒教，二亦俱提。如彼廣之。

次明日非。引《僧祇》者，律無文故。前三

者，彼云時未至也。注中，後三日即十六十七

十八。後二者，彼云過時。注中去猶

至也。二日，即二十九、三十日。又云：無

間黑白，中間十日當往。次科，

上明廣法稀行；今下，指略法如別。十德如〈說

戒篇〉。

二十二。疏云：本在僧寺，因過方制，令往尼寺。緣