四分律行事鈔資持記

中。共住即聚義，落猶居也。今此通釋，不取《見

論》約市兩分。聚界中分二，初明別界。文列三

相，隨一為準。論約中人射箭不近不遠。此謂

聚外分齊，內是一界，外為別界。次同界中又

二，初至亦爾，即是聚非家；次若眾下，即是家

非聚。初中前約多聚連接。車梯回轉者，論云：

兩邊有聚，中間有道容車行來；若車軸兩頭

到聚，不失衣。又云：四邊有聚，以十二光梯四

向到牆上，得登出入，不離衣。文標車梯，而以

梯示相，車可準同。此謂四聚相及，合為一界；

隨衣在處，皆不成失。聚下，次約一聚通護。初

明家外不失，以通聚故，如注所顯。車梯上下

者，論作車上梯下。若自然者，即聚外分齊。上

約衣內身外。若衣下，互反上義，並同不失。次是家非聚中。以多家界別，不通聚故。家界中，初標示，二牒釋。別界不通，即為

族攝。同界通家，故是本位。族界中，標釋同上。

各住處者，謂一家中別族分齊。別界有二，初

作食等，即眾共處；次二處者，即異族處。多聚

中。二文可解。《僧祇》衣離頭犯者，以起時身在

別聚故。別舍中。《十誦》舍界，名濫《四分》，

顯相自別，如文可見。初文，前明異見。門屋

等即眾處，一舍餘舍即各居處。若下，明同見。

以情同故，彼此通護。戲笑人，謂諸伎藝人所

戲翫者。遊行營者，往還暫寄都聚之舍。辨犯

不犯，大同外道。重舍中。亦約主之同別辨失

不相。尋文可解。結示中。允猶用也。問：《四分》

村界，與此何別？答：若據相論，村局四相，聚通

分齊；若就名論，村聚不別；又村唯一相，聚通