四分律行事鈔資持記

吉羅反同墮法，故云今約等。不下，

遮妨。彼宗墮吉合一儀法；宗計各異，不可輒

用。誤作中，出相分三，初通示三業。如下，舉事

顯相。律下，引證，初句總標。比丘下，別釋。文中

不出三業，初並身業，語默口業，一心即意業；

身口是別，意業為通。又前身中不出四儀，內

外資緣便利睡臥等，括盡日事，皆須攝心。眠

睡語重，止是一事；律作睡眠覺悟是也。若違

下，示犯。準此有犯並須責心，故知真出家人，

無時忘念。此制微細，逗彼上根；末世下愚，故

非力分。準如《母論》，衣食作觀，利根之人，著著

口口；鈍根，總作一念；然須勵力，望上增修；未

可自屈，甘為下根，便即縱怠。故當勤策，準此

攝修，是則出家不徒然矣。問：誤心迷忘，即

不可學，那得結罪？答：凡誤有二，一者對境迷

心，二則放情忽忘；諦知兩相，想必無疑。作法

中，初悔從生。即覆藏等。後根本中。止有二法。

一對靈像具儀露過，義同請主說罪兩緣；二

陳悔詞，即正捨罪；雖無呵誓，理當自責；後更

無違，還同三法。餘準此者，且舉一法類通一

切故也。若彼《了論》，但云不應起如此心，即名

責心；然無軌式，不足準用。第二發露法。識疑

兩露，該通六聚；相從事類，寄此明之。識罪中，

初示法。此下，次簡辨；初簡覆露差別又三，初

明即露。若已下，次明後露。若雖下，後明重露。

若犯下，二簡所免罪相。準覆六聚，犯通一吉。

疑罪中，初指具儀。應下，示詞句。若說戒座上，

亦有識疑兩露，如〈說戒〉中。第三重示中二，初