四分律行事鈔資持記

第十。戒名。

越三語六默名過限，逼迫淨主為怱切。疏

問此戒為損王臣，為損淨主？答：本雖王臣，後

在淨主；切惱故制，唯在後人。又云：此戒應在

畜寶後，以制淨主故。犯緣中。四過分者，此有

三位。一純語得六反，二三反語，六反默，齊九

反。三純默，齊十二反；過三分齊，犯。

默索者，《善見》云：口不語，渙坐不坐，與食不

受，說法呪願，一切不得；若言何因至此？答

言居居自知。不犯中，初明語主。《戒本》云：若

不得衣，從所來處，即語本主。然彼施主於物

不繫，則無逼切之義。若為下，正列不犯。初明

餘物，若據戒緣，但云貿衣；準此須約法衣成

犯。波利迦羅，此云助身。軟語者，非逼切故。

十一。戒本作臥具。昔

人迷名，故直標袈裟以異之。制意中。初意如

戒緣起，俗人譏云：害眾生命，無有正法；二修

慈行故；三無營求故；四不惱他故。上二為

俗，下二為道；二對各有生善滅惡。文闕犯緣，

傳寫脫漏。準疏五緣：一是蠶綿，二自乞求，三

作法衣，四為己，五作成便犯。犯中，初引本宗，

先引緣起。比丘即六群。未成綿即蠶繭。若

下，明純雜俱制。毳即獸毛。劫貝即木綿。若

斤下，明制捨法。斤即刀類。埵謂土墪。諸部中，

初科，《多論》四節，初示名。彼宗戒本云：憍奢耶

作教具，故論牒之。論失譯主，應是秦翻，故

言秦地。若下，顯犯。言下，正名。注文出本翻意。

古謂戒制被敷，迷名故耳。如疏廣斥。外下，示

綿衣法。亦得作者，展轉來故。乞得犯者，制情